Maknadari kiblat papat limo pancer ini dapat juga diartikan sebagai 4 macam nafsu manusia dalam tradisi jawa: marah (emosi), aluamah (nafsu lapar), supiah (memiliki sesuatu yang bagus), dan mutmainah (memaksa diri). Keempat nafsu ini adalah empat hal yang kita taklukkan selama berpuasa, jadi dengan memakan ketupat, disimbolkan bahwa kita sudah Kiblatpapat lima pancer ini, dapat juga diartikan sebagai empat macam nafsu manusia, yaitu amarah, yakni nafsu emosional, aluamah atau nafsu untuk memuaskan rasa lapar, supiah adalah nafsu untuk Theyare the four aspects of our relationship with existence in a total sense: first, "taking" (aluamah), the desires associated with keeping your body fed and comfortable; second, "disputing" (amarah), the problem of keeping track of what affects you and letting sources of disturbance know about their influence in one way or another; third Sedangkansecara akhlaki, mencerminkan empat macam nafsu manusia, yaitu amarah (nafsu emosional) aluamah (nafsu untuk memuaskan rasa lapar), supiah (nafsu untuk memiliki sesuatu yang indah), dan mutmainah (nafsu untuk memaksakan diri). Keempat nafsu ini hanya mampu ditaklukkan oleh satu amaliyah, yaitu dengan berpuasa. Kiblatpapat diartikan sebagai empat macam nafsu manusia, yaitu amarah nafsu emosional, aluamah nafsu serakah, supiah nafsu yang selalu menginginkan serba indah, dan mutmainah nafsu yang terlalu mengutamakan kebajikan. Keempat nafsu ini ditaklukkan dengan berpuasa, lima pancer. Makna lain ketupat adalah tergambar dalam struktur ketupat yang Padabagian melambangkan keblat papat lima pancer merupakan empat nafsu manusia ya supiah, mutmainah, amarah dan aluamah. Keempai nafsu harus dapat terke agar dalam kehidupannya tidak sewenang-wenang. Kebaran daran kepang, gerakini. dilakukan dengan cara menggerakkan & menggoyang-goyangkan kuda kepang ke atas yang mempunyai makna ba Daripernyataan mengenai kualitatif di atas peneliti berupaya mengungkapkan nilai-nilai yang terkandung di dalam Tradisi Grebeg Suro di Ponorogo yang sebenarnya di lapangan. Untuk memperoleh data-data yang diperlukan dalam penelitian ini, dilakukan beberapa cara. Langkah-langkah yang dilakukan dalam pengumpulan data sebagai berikut. AluamahAmarah Supiah Mudmainah फेसबुकमा छ । Join Facebook to connect with Aluamah Amarah Supiah Mudmainah and others you may know nafsualuamah, berkurangnya merasakan manis, gurih dsb. d.Bila sering kasatmata biasa sifat penglihatannya, berarti meninggalnya kurang 9 bulan, sering lupa, darah kadang seperti berhenti, yaitu berkurangnya nafsu amarah, disitulah berkurangnya hawa nafsu kita. e. Bila sering mendengar hal hal yang belum pernah terdengar sebelumnya, pertanda olehnafsu (anasir hidup) yang meliputi aluamah, supiah, amarah, dan mutmainah. Ketika orang Jawa dalam hidupnya dihadapkan dengan berbagai pilihan, memang harus berpikir positif. Bahkan ketika harus memilih dua halpun, jika tidak jernih dalam pemikian, orang akan terperosok. Dalam lelagon Aja Lamis, karya Ki Nartosabdo Menanjakmakin besar ia juga Mulai banyak ingin tahu disini ia mulai kenal dengan napsu Mutmainah. Makin besar mulai senang bermain dengan teman2 sebayanya dan disaat itu ia mulai kenal kombinasi napsu Mutmainah dan napsu Amarah. Sebab pada umumnya anak ini sudah mempunyai keinginan untuk menjadi seorang anak yang menonjol . Apimelahirkan empat jenis jiwa/nafsu: aluamah (dalam ejaan Arab lawwamah) yang memancarkan warna hitam; amarah (ammarah) memancarkan warna merah; supiah (shufiyyah) berwarna kuning dan mutmainah (muthma’inah) yang berwarna putih. Dari udara lahir nafas, tanaffus, anfas dan nufus. Hitammelambangkan nafsu aluamah atau angkara yang merusak, merah melambangkan nafsu amarah atau sumber kemarahan, seperti nafsu hewan, kuning melambangkan nafsu supiyah atau keinginan untuk kekuasaan dan kesenangan belaka, dan putih melambangkan nafsu mutmainah atau kegandrungan akan ketentraman. badantersebut merupakan lambang Amarah, Mut Mainah, dan. Supiah. Jadi wayang Dobel tersebut tidak jauh berbeda dengan wayang. Wahyu, yang ceritanya berisikan tentang kisah para Nabi. Wayang. Dobel menceritakan kisah-kisah dari Kitab Al Qur’an. Wayang Pancasila (1948) Suharsono Hadisuseno adalah seorang pegawai Kementerian 10 Dua raksasa bermulut lebar dan bersayap garuda yang disebut bledegan, adalah lambang penguasa empat nafsu, yaitu mutmainah, supiah, aluamah, dan amarah. 11. Bejana berbentuk bunga padma yang terletak di pucuk pohon, berisikan air suci. Air suci adalah air kehidupan yang diberikan oleh Sang Pencipta. Zc3fU. Imam Nakhai Minggu, 3 Mei 2020 - 0300 WIB Mushaf Al-Quran Al-Quran menyebut empat jenis nafsu yang berada dalam setiap jiwa manusia, yaitu nafsu ammarah, lawwamah, mulhamah, dan An-Nafsu al-Ammarah Qs. Yusuf 53 adalah nafsu atau ruh yang senantiasa mengajak ke dalam kejelekan, keburukan dan al-Lawwamah Qs. Al Qiyamah 2 adalah nafsu atau ruh yang senantiasa menyesali, meratapi dan menyadari atas perbuatan dosa yang al-Muthmainnah Qs. Al Fajr 28 adalah nafsu atau ruh yang tenang, tidak ada rasa takut dan khawatir atas kepastian janji Allah. Ialah ruh yang sampai pada tingkat kedamaian dan ketenangan. Ia senantiasa menerima atas kehendak Allah radhiyah, dan iapun direstui kehadiarannya kembali kepada Allah mardhiyyah.An-Nafsu Al-Mulhamah Qs. Asy Syams 8 adalah nafsu, ruh atau jiwa yang selalu berada dalam bimbingan dan bisiskan Allah. Seluruh gerak gerik, tingkah laku, dan kehendaknya berada dalam ilham, bimbingan dan kehendak melihat urutannya sebagaimana disebut dalam al-Quran, nafsu mulhamah berada di paling puncak diikuti nafsu muthmainnah, lawwamah dan paling rendah nafsu literatus Tasawwuf, nafsu mulhamah menjadi puncak capaian tertinggi seorang hamba melalui setiap ibadah ritual yang dilakukannya. Seorang yang mencapai tingkatan nafsu ini, maka seluruh hidupnya berada dalam kehendak dan firman atau ilham Allah. Tidak ada Kehendak individu di kehendak seorang adalah kehendak Allah, maka ia akan bertindak, bersikap, bertakhalluq seperti akhlak Allah. Ia akan menghormati, memberikan kehidupan kepada siapapun, ia memuliakan kemanusian, ia akan menerima keragaman sebagai sunnatullah, ia akan memberikan rasa aman kepada siapapun, ia akan berbagi kepada sesama, kasih sayangnya akan mengalahkan amarahnya, ia akan mengutamakan kepentingan umum hak Allah atas kepentingan dirinya, ia akan selalu menebar rasa aman dan keselamatan sepanjang hayatnya. Al-hasil, ia akan berakhlak seperti ahlak mencapai puncak pencarian hamba ini? Tentu saya tidak tahu, karena belum sampai kesana. Namun setidaknya, menurut informasi al-Quran, disamping ibadah lain, puasa adalah “salah satu jalan penting” menuju kesana. Semua umat terdahulu pernah melalui jalan ini, untuk menuju pencapaian tertinggi kaum Sufi ini. Yaitu puncak kemanusian sekaligus keilahian adalah kehendak itu sendiri, dan kehendak itu tiada lain adalah kehendak Allah atau bahkan ia sendiri. Begitu ungkapan ungkapan kaum puasa mengantarkan kita kesana, sehingga kita tidak selalu hidup dalam ruang fikih yang sedikit-sedikit haram, sedikit-sedikit makruh, sedikit-sedikit mubah, sunnah, wajib, dan seterusnya. Mungkin karena pengetahuan yang sedikit-sedikit ini, agama menjadi kaku dan mengerikan. Wallahu A’lam. *Situbondo, 3 Mei 2020KH Imam Nakha’i, Dosen Fikih-Ushul Fikih di Ma’had Aly Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo, Situbondo. Home Documents Aluamah, Supiyah, Amarah Dan Mutmainah Match case Limit results 1 per page ALUAMAH, SUPIYAH, AMARAH dan MUTMAINAH ALUAMAH, SUPIYAH, AMARAH dan MUTMAINAH makna dan kekuatan bathin %2C+AMARAH+dan+MUTMAINAH+makna+dan+kekuatan+bathin&hl=en- ID&gbv=2&spell=1&oq=ALUAMAH%2C+SUPIYAH %2C+AMARAH+dan+MUTMAINAH+makna+dan+kekuatan+bathin&gs_l=heirloom- Author chusnadi View 229 Download 17 Embed Size px DESCRIPTION jatidiri Text of Aluamah, Supiyah, Amarah Dan Mutmainah ALUAMAH, SUPIYAH, AMARAH dan MUTMAINAH ALUAMAH, SUPIYAH, AMARAH dan MUTMAINAH makna dan kekuatan bathin LIMBUK mesam-mesem tersenyum sendiri saat memarut singkong untuk dibuat lemet. Tampaknya ada yang lucu di benaknya. Gelagat tak biasa itu menjadi perhatian Mak Cangik yang saat itu juga sedang meracik menu berbuka puasa. Batin Limbuk menggumam fenomena bergesernya suasana dan nuansa yang dulu serba religius tulen setiap bulan puasa, tetapi kini terasa lebih dominan pada ritual konsumtifnya. Zaman berubah, termasuk dalam menyambut bulan penuh berkah. “Ada apa Nduk genduk, kok senyum-senyum sendiri?” tanya Cangkik. “Hati-hati, nanti tangannya terparut!” “Nggak apa-apa kok, Mak. Cuma bawaannya mau tertawa sendiri melihat perilaku masyarakat setiap bulan puasa tiba.” “Maksudnya yang mana?” Limbuk mengatakan, setiap bulan puasa makanan dan minuman berlimpah. Dari menjamurnya penjual takjil di jalan-jalan saat matahari mulai condong ke barat hingga toko kecil sampai besar serta pasar swalayan yang menjajakan bahan makanan bergunung-gunung. Di sisi lain, masyarakat selalu menyambut dengan adat khusus. Seperti sudah menjadi keharusan selama bulan Ramadan mesti ada sajian berbuka yang tidak biasa, yang serba segar dan nikmat. Euforia berpesta terasa di mana-mana. “Banyak warga yang pagi-pagi sudah merancang menu berbuka. Ngenak-ngenake, membuat makanan-minuman spesial. Anggaran rumah tangga jadi meningkat.” Di kota-kota, banyak warga yang jauh-jauh hari booking tempat di restoran untuk berbuka. Antrean panjang juga mengular di rumah-rumah makan favorit untuk mendapat giliran berbuka. Bahkan, tidak jarang terjadi pertengkaran sesama pelanggan hanya karena memperebutkan kursi dan meja makan. “Kan, ramai dan gayeng ta, Nduk,” ujar Cangik sambil tersenyum. “Iya, Mak, meriah abis.” Belum lagi, lanjutnya, soal aktivitas berbuka bersama. Ini kebiasaan yang sudah menjamur di mana pun. Ingar-bingar Ramadan lebih banyak dilukisi dengan ritual-ritual’ yang terkonsentrasi’ pada urusan isi perut. “Apa ada yang salah, Nduk?” “Ya, bagaimana kalau melihat kenyataan itu, Mak. Salah sih, ya nggak juga. Tapi, mohon maaf, kesannya berpuasa kok nafsu aluamahnya malah ngambra-ambra tak terkendali. Padahal, berpuasa itu, katanya, meper menahan segala hawa nafsu.” Limbuk juga bercerita tentang kebiasaan temannya setiap menjelang berbuka. Rekannya itu gemar membeli atau kadang membuat bermacam-macam menu berbuka menuruti imajinasi kenikmatan lidah. Tapi, ketika waktu berbuka tiba, banyak yang tidak terkonsumsi sehingga mubazir. Cangik tidak membantah celotehan putri semata wayangnya itu. Ia merasakan saat ini memang berbeda dengan zaman dahulu. Ketika dirinya masih muda, tidak ada kebiasaan merayakan Ramadan dengan menggelorakan urusan perut, ora ilok tidak pantas. Perempuan paruh baya itu mengenang, kala itu kebiasaan semua warga berbuka dengan menu apa adanya, tanpa perlu mengada-ada. Nuansa keprihatinan ibadah begitu merasuk sehingga setiap warga tampak begitu istikamah menjalankan kewajibannya berpuasa. Benak abdi dalem Istana Amarta itu mencari jawaban, mungkinkah perubahan ini karena terkait dengan kondisi ekomoni masyarakat yang dulu serba terbatas, sedangkan kini serba terjangkau. “Ah… kiranya bukan itu penyebabnya,” pikirnya. Menurut Limbuk, akibat polah masyarakat yang konsumtif pada setiap bulan puasa, harga hampir semua bahan makanan melonjak. Puncaknya terjadi beberapa hari menjelang Lebaran. Kondisi ini terus berulang setiap tahunnya. “Coba renungkan, Mak. Bulan puasa kok jumlah kebutuhan makanan malah melonjak. Menurut nalar, mestinya berkurang karena berpuasa itu maknanya juga mengurang-ngurangi. Ini juga lucu kan, Mak.” Konsekuensinya, setiap menjelang Ramadan tiba, pemerintah mesti menjamin ketercukupan semua bahan makanan. Konon, hal itu harus dilakukan juga untuk menjaga ketenangan serta kekhusyukan umat menjalankan ibadah puasa. Cangik memang mendapati hampir semua bahan makanan di pasar-pasar harganya naik. Bahkan, untuk bahan pangan tertentu harganya melangit. Tampaknya semua sudah menganggap kondisi seperti itu merupakan kewajaran. “Nduk, tadi kamu menyinggung nafsu aluamah. Setahumu apa itu?” “Mak kan sudah paham!” Menurut piwulang almarhum bapaknya, Limbuk menjelaskan, aluamah adalah nafsu yang menimbulkan keinginan makan dan minum berlebihan. Pengabdi nafsu aluamah tandanya gemar makan-minum yang enak-enak dan tidak pernah puas. Mendengar keterangan Limbuk, Cangik tersenyum dan manggut-manggut. “Malah seharusnya, berpuasa itu bukan hanya mengendalikan nafsu aluamah saja, Nduk, tetapi juga nafsu-nafsu lainnya.” “Nafsu lainnya itu apa, Mak?” Selain aluamah, kata Cangik, ada nafsu amarah dan supiah. Amarah adalah keinginan selalu marah dan mudah tersinggung, sedangkan supiah adalah nafsu gandrung keindahan yang juga menimbulkan berahi tanpa batas kepuasan. Tiga nafsu itu mesti dikendalikan, bukan hanya ketika Ramadan, tetapi sepanjang hayat. Masih ada satu lagi, lanjutnya, yakni mutmainah. Nafsu ini mengandung kesabaran dan menimbulkan keinginan membantu orang atau pihak lain. Nafsu ini yang mesti terus diaktualkan dan dikembangkan, tetapi tetap dalam kendali. “Intinya, Nduk, hidup ini mesti dijalani dengan berpuasa. Maksudnya, hidup ini harus dalam kendali diri. Jangan sebaliknya, hidup dikuasai oleh nafsu karena sesungguhnya nafsu itu menjerumuskan,” wanti-wantinya. Selanjutnya Cangik mengajak semuanya untuk berpuasa dengan benar. Berpuasa bukan sekadar menahan haus-lapar dan hawa nafsu yang lain sejak pagi hingga matahari terbenam, tetapi mesti menyerap hakikatnya. “Jangan sampai berpuasa hanya kewajiban simbolik. Ibadah ini harus benar-benar diniatkan dan dijalankan sesuai dengan ajarannya sehingga setiap umat menjadi insan-insan yang sehat jasmani dan rohani.” M-2.... Ke empat yang disebut dalam judul posting ini adalah unsur-unsur lahiriah yang membentuk kejadian manusia Adam. Ke empat unsur itu adalah Tanah lambang dari Nafsu Muthmainah, Angin lambang dari Nafsu Lawwamah, Api lambang dari Nafsu Amarah, Air lambang dari Nafsu Sufiyah.Konsep pelajaran tentang empat unsur pembentuk kejadian Manusia ini, dalam Islam pun sebetulnya setiap hari sudah dipraktekkan secara ritual lahiriah setiap Muslim pada saat ia sedang Shalat maaf kalau aku meminjam dari konsep Islam.Cobalah perhatikan apabila seorang Muslim sedang melalukan Ritual akan melakukan upacara gerak lahiriah yang terdiri dari empat adegandan dilakukan secara periodik yang di dalam Islam disebut Raka'at. Satu raka'atselalu dilakukan empat model Sikap-Sikap Tubuh yang kalau disimak lagi miripdengan keadaan huruf Arab, contohnya 1. Amarah = Alif = Tubuh Yang Berdiri,2. Lawamah/Aluwamah= Lam = Tubuh Yang Ruku,3. Sufiyah/Supiyah = Mim = Tubuh Yang Sujud,4. Muthmainah = Dal = Tubuh Yang Duduk/ untuk mudahnya cobalah kita simak adegan shalat dalam Islam - Saat Berdiri = Alif Ajarannya ".... Jagalah Dirimu dari Yang Berdiri di dalam dirimu. Apakah Yang Berdiri di dalam diri kita? Nafsu Amarah yang dilambangkan seperti simak Api, unsur yang satu ini selalu inginnya mengarah Ke atas tidak pernah mau ke bawah. Biar pun seorang Tukang Las mengarahkan ujung alat Lasnya ke bawah, pastilah ujungnya akan mengarah ke dan pelajaran apa yang dapat kita petik di sini? Yakni bahwa di dalam diri kita ada nafsu Amarah yang sifat dasarnya selalu ingin "ke atas" saja. Tentu saja sifat ini ada positif dan negatifnya. Positifnya ia tidak pernah mau tunduk kepada siapa pun termasuk Iblis, ia hanya tunduk kepada Allah Yang Maha Kuasa. Negatifnya ia menjadi sombong, merasa paling kuasa,merasa paling hebat, di dalam segala hal. Cabang nafsu ini adalah ia pemarah, pembenci, tidak suka mendapat saingan dari mana pun datangnya. Nah ... jagalah diri kita dari perasaan dan sifat negatif dari nafsu Amarah. Arahnya lebih kepada sifat INGIN KUASA/ Saat Ruku' = Lam Ajarannya " .... Jagalah Dirimu dari Yang Ruku/Yang Datar di dalam Yang Ruku/Datar di dalam diri kita? Nafsu Lawamah/Aluawah yang dilambangkan seperti Angin. Cobalah simak Angin, unsur yang satu ini selalu ingin nya mengarah ke segala arah, tidak pernah bisa diam, karena memang Angin itu kebalikannya Tanah, he-he-he. Mirip Api kebalikannya Air bukan!? Angin yang jalannya mendatar itu kalau dihadang oleh sesuatu benda, maka ia akan berbelok, baik melalui kiri-kanan atau atas-bawah benda itu. Gayanya Ia selalu ingin mengisi seluruh ruangan. Kalau bisa seluruh ruangan itu isinya dia ini dalam diri kita tampil pada sifat Serakah/Rakus, terutama kalau dalam ketubuhan kita adalah nafsu lapar inginnya makan melulu. Kalau di luar ketubuhan kita adalah nafsu ingin menguasai ada pula sifat positifnya ia RAJIN selalu ada di Saat Sujud = Mim Ajarannya "..... Jagalah Dirimu dari Yang Tunduk di dalam Yang Tunduk di dalam diri kita? Nafsu Sufiah/Supiyah yang dilambangkan seperti Air. cobalah simak Air, unsur yang satu ini selalu inginnya mengarah ke bawah kebalikan dari Api. Ia selalu mengalah saja, dilandasi oleh sifat Kasih Sayang yang dominan dalam dirinya. Positifnya sifat mengalah ini adalah MENGALAH, namun negatifnya adalah pengumbaran rasa Kasih Sayang yang salah arah, sehingga mengumbar nafsu birahinya sampai di luar batas. "Jajan ke mana-mana, padahal sudah punya istri". Ajarannya adalah pengendalian terhadap nafsu BIRAHI kita, harus kita kendalikan sekuat mungkin, baik terhadap istri kita sendiri, tubuh kita sendiri tidak onani, apalagi kalau diumbar kepada orang lain, walau pun sama-sama suka. Larangan Allah dalam Islam sesungguhnya lebih berat dari yang dibolehkan, yakni Jangan Dekati Zina, bukan saja Jangan Saat Duduk = Dal maafkan kalau huruf Dal dilatinkan jadi salah penulisannya!. Ajarannya "..... Jagalah Dirimu dari Yang Duduk/Yang Diam di dalam Yang Diam di dalam diri kita? Nafsu Muthmainah yang dilambangkan seperti Tanah. Cobalah simak Tanah, unsur yang satu ini selalu inginnya DIAM/sabar. Kelewat sabar sampai dikerjain seperti apapun ia tetap bisa SABAR/Diam saja. Coba simak Tanah, sudah dipacul, diinjak-injak tetap diam saja, selalu NERIMO,Tenaga Sabar dan Pasrahnya bukan main hebatnya, sehingga nafsu ini disebut dalam Al-Qur'an sebagai Nafsu Yang Tenang/Jiwa Yang Tenang, padahal harusnya tenang kalau sudah Kenal Allah. Kadang disebut sebagai Nafsu pemersatu, karena ialah yang dapat menyatukan semua nafsu di dalam diri kita, wallahu 'alam! Negatifnya apabila seseorang dikuasai oleh nafsu Muthmainah yang berlebihan adalah MALAS. Malas bekerja, Malas belajar, Malas Shalat dan malas yang lain-lain semua nafsu yang dilambangkan dengan empat unsur pembentuk kejadian Manusia ini,saling menolak dan membantu. Oleh sebab seorang Manusia dijadikan dari Tanah, Angin,Air dan Api, maka kita selalu akan membutuhkan ke empat unsur ini dalam hidup harus makan dari hasil Tanah, kita harus menghirup Udara dalam bernapas, kita amat perlu Air, kita amat perlu akan sinar matahari dan api untuk memasak ke empat nafsu ini pun saling menaklukkan satu dengan lainnya, maka karenainilah timbul konsep dalam Tasawuf Sang Ruh itu adalah Laki-Lakinya, sedang Jasad itu yang dikuasai oleh ke empat nafsu adalah Perempuannya. Esensinya adalah Ruh kita harus mampu menguasai-mengendalikan Nafsunya yang Empat yang diibaratkan 4 orang Manusia baik lelaki dan perempuan di dalam dirinya ada unsur RUH yg dilambangkan Pria/Laki-Laki yang memimpin Nafsu ada 4 yang dilambangkan Wanita/ di sini Sang Ruh harus adil artinya ia mampu memadukan menaklukkan keempatnafsu-nafsu di dalam dirinya. Jadi bukan dalam arti Lahiriah seorang Pria memimpin Wanita sehingga seorang istri harus tunduk bongko'an kepada suaminya. Itu penafsiran yang salah! Yang benar adalah SANG RUH ITU MEMIMPIN KE EMPAT NAFSUNYA DENGANADIL, sesuai dengan ayat dalam Al-Qur'an yang bunyinya sebagai berikut "... Kawinilah perempuan-perempuan yang kamu sukai, dua, tiga dan empat, tetapi kalaukamu kuatir tidak dapat berlaku adil, hendaklah satu saja, itu lebih dekat kepada kelurusan".Pengertian ayat di atas ini lebih sering dipakai oleh orang-orang yang mementingkan nafsu lahiriahnya di bidang berahi untuk membolehkan mengawini perempuan sebanyak empat orang bahkan ada yang sampai sembilan orang. Wong adil terhadap satu orang istri saja kita belum tentu mampu, sok kawin empat atau lebih perempuan, he-he-he sungguh menggelikan dan kelewat batas, kita sebagai manusia ini!

aluamah amarah supiah mutmainah